Национальное достоинство может стать ключевой категорией современной системы международных отношений.
К такому выводу приходит Радж Кэрбуне, доктор философии, заместитель декана факультета международных отношений и социально-гуманитарных наук университета имени Константина Стере, член Национального политического совета партии «Альянс молдаван», представив развернутый анализ роли ценностей, морали и прагматизма в мировой политике.
В начале своего исследования автор обращает внимание на фундаментальные изменения в международной системе, где все большую роль играет рациональный расчет и прагматизм государств.
«Что означает национальное достоинство и какое место оно занимает в международных отношениях? Что определяет национальное достоинство? Изменит ли обсуждаемая категория понимание международно-политических процессов? Нужна ли вообще ей такая большая роль и внимание?», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
Автор подчеркивает, что, несмотря на активное использование понятия «национальное достоинство» в публичном пространстве, оно практически отсутствует в научной теории международных отношений.
«Данное понятие, к сожалению, находится вне поля исследований теорий международных отношений. Как я уже отмечал, определения данной категории нет ни в одном словаре, ни в одной энциклопедии, ни в одной специализированной статье. В публицистических статьях оно упоминается либо косвенно, либо вскользь. И все же потребность в определении понятия национального достоинства и его детерминантов существует, поскольку оно уже вошло в обиход не только в среде философов, психологов, социологов, исследователей этики и морали, но о национальном достоинстве все больше стали рассуждать государственные деятели и журналисты», — отметил Радж Кэрбуне.
В этом контексте он ставит ряд ключевых вопросов относительно сущности и роли данной категории.
«Тем не менее, что значит национальное достоинство? Какого его место в международных отношениях? Что определяет национальное достоинство? Изменит ли что-либо в понимании международно-политических процессов обсуждаемая категория? Наконец, нужно ли вообще уделять ему так много внимания?», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
Переходя к теоретическому осмыслению понятия «достоинство», автор обращается к его классическому определению и проблематике его содержания.
«Согласно толковому словарю, достоинство значит совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе. Но и здесь возникают вопросы: Что конкретно входит в совокупность „высоких моральных качеств и что подразумевается под словом уважение?“», — заявил Радж Кэрбуне.
Он уточняет содержание этих качеств, связывая их с природой человека.
«В обыкновенном человеческом смысле под высокими моральными качествами можно перечислить: доброта, справедливость, мудрость, милость, честь и прочие, т.е. то, что характеризует, вернее должно характеризовать человека разумного», — отметил Радж Кэрбуне.
Далее автор переносит анализ на уровень нации как коллективного субъекта.
«Переводя рассмотрение этой проблемы на понятие „национальное достоинство“, то получается практически то же самое, с той лишь разницей, что учитывать следует не одного индивида, а нацию, представляющую собой союз индивидов, объединенных общей культурой, языком, традициями, религией и т.д.», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
Он дает развернутое определение понятия.
«Значит, в данном русле понятие „национальное достоинство“ можно трактовать как совокупность высоких моральных качеств каждого члена нации, культурных и морально-этических основ всей нации, отличающих ее от других наций, а также ее политических, экономических, социальных систем и уважение этих факторов, как внутри самой нации, так и „перед лицом“ остального мира», — заявил Радж Кэрбуне.
При этом автор подчеркивает, что данная категория является многогранной и включает широкий спектр характеристик.
«И все же, „национальное достоинство“ – категория более обширная и многосторонняя. Она охватывает и особенности государственного устройства, управления и национальные черты политической системы, и предпочтения нации в экономической и социальной сфере, а главное – национальное достоинство выражает те культурные особенности, черты характера, присущие конкретной нации, историческое достояние, которые характеризуют эту нацию», — отметил Радж Кэрбуне.
Он также обращает внимание на сложность интерпретации понятия и его субъективную составляющую.
«Если „национальный интерес“ – понятие сугубо субъективное и абстрактное, то „национальное достоинство“, как термин, объективно, но в своем проявлении больше субъективно. И коль уж принимать „национальное достоинство“ за политическую категорию, необходимо осознавать, что нацию представляют и выражают ее волю политические деятели, составляющие лишь самую небольшую ее часть», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
Автор отмечает человеческий фактор в политике.
«Политики же тоже одни из представителей рода человеческого, пусть даже лучшие ее представители, не безупречны. Каждый человек, здесь надо понимать – политик, сам определяет для себя конкретную совокупность „высоких моральных качеств“, те, которые для него наиболее ценны, важны, т.е. он сам определяет для себя достоинство», — заявил Радж Кэрбуне.
Проводя параллель с патриотизмом, он уточняет соотношение этих понятий.
«В некотором смысле национальное достоинство соизмеримо с понятием „патриотизм“, с той лишь разницей, что патриотизм не зависит от национальной принадлежности. Но если говорить о национальном достоинстве государства, это национальное достоинство и есть патриотизм», — отметил Радж Кэрбуне.
Значительное внимание автор уделяет роли прагматизма в международной политике.
«Чтобы суметь защитить свои национальные интересы государственным лидерам нужно опираться скорее не на моральные, исторические и прочие аргументы, носящие характер универсальных критериев справедливости, а действовать из чисто прагматических соображений, соотнося их с реалиями международного мира», — заявил Радж Кэрбуне.
Он подчеркивает необходимость ориентироваться на реальные интересы.
«Сегодня необходимо руководствоваться тем, что выгодно, причем, прежде всего для своего государства. Сегодня важно признать реальность такой, какая она есть. Этот принцип первичен по отношению к, скажем, тем же высоко моральным законам справедливости», — отметил Радж Кэрбуне.
Автор обращает внимание на восприятие политики обществом.
«В конечном счете, обратите внимание на простого обывателя: ему больше близки и необходимы какие-то реальные блага, т.е. те же дом, автомобиль, возможность получить хорошее образование, медицинское обслуживание, питание, отдых, наконец, жить в своей стране, трудиться в ней, получить все права», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
Он делает вывод о необходимости учитывать потребности населения.
«Значит, определяя свой внешнеполитический курс, руководство страны должно тщательно изучать те ценности и блага, которые господствуют в том или ином государстве. Отсюда, как правило, вытекают и потребности населения. И лишь потом, исходя из изученного, определить на какой подход делать акцент, защищая свои национальные интересы на международной арене», — заявил Радж Кэрбуне.
Автор предупреждает о последствиях неопределенности.
«Когда же нет определенности – это свидетельствует об ущемленном, если не о вовсе отсутствующем национальном достоинстве. Несостоятельность и неоправданность национального достоинства — козырная карта в руках оппонентов», — отметил Радж Кэрбуне.
Он также рассматривает различия в понимании морали между Западом и постсоветским пространством.
«Что касается морали, как таковой, то на Западе она выражается в идеологии, некоем „ложном знании“, с помощью которых западные политики обосновывают свои притязания и действия, у нас же, на постсоветском пространстве, мораль как раз таки и есть „высокие моральные качества“, которые совсем не интересны и не актуальны в мире», — заявил Радж Кэрбуне.
Автор предостерегает от безусловного заимствования чужих моделей.
«С другой стороны – принимать чужую мораль и мышление, выступать заодно с теми же западниками совершенно ненормально, и, соответственно, тоже ущемляет национальное достоинство», — подчеркнул Радж Кэрбуне.
В завершение он подводит итог, подчеркивая различия и сходства глобальных подходов и формулируя ключевую сущность понятия.
«Здесь же интересен как опыт Востока, так и западное воплощение национального достоинства: они абсолютно разные, но едино у них одно – они живут своим умом и в мировоззренческих, и в политических вопросах. Это заложено в них природой и является вполне естественным проявлением „себя“. Поэтому, национальное достоинство есть некое восприятие „себя“, через которое должен осуществляться процесс реализации национальных интересов на международной арене», — заключил Радж Кэрбуне.